လက္ေအာက္ခံ ဗမာတိုင္းရင္းသားမ်ားက မိမိတို႔ ရသင့္ရထိုက္ေသာ အခြင္အေရးအတြက္ ဆူဆူပူပူ လုပ္ေလာေလ၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူမ်ိဳးျခား အစိူးရ၏ ရာဇပလႅင္မွာ လွဳပ္ရွားေလေလ ျဖစ္လာေတာ့ရာ ဘုရင္ခံ ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္ကလည္း အတိုင္ပင္ခံအမတ္ၾကီးမ်ားအျဖစ္ ဦးဘိုးသာ၊ ဦးင္းႏွင့္ ဦးဘတူတို႔ကို ခန္႔ထားျပီးလွ်င္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၏အသြင္ကို တမိ်ဳးတဖံုေျပာင္းလဲျပီး ဆူပူမွဳမ်ားကို တတ္ႏိုင္သမွ်ေသာ နည္းပရိယာယ္တို႔ျဖင့္ ျဖိဳခြင္းရန္ အားထုတ္ၾကိဳးစားျပန္ေလသည္။
ထိုအခါတြင္ ၀ိုင္၊ အမ္၊ ဘီ၊ ေအ အင္းခ်ဳပ္၏အတြင္း၌ ၁၉၁၉-ခုႏ်စ္မွစျပီး လူၾကီးပိုင္းလူငယ္ပိုင္း ဟူ၍ ကြဲျပားခဲ့ရာ သူရိယသတင္းစာမွာ၊ လူငယ္ပိုင္းက အထူးပါ၀င္ လွဳ့ံေဆာ္ျပီးလွ်င္ ေရႊတိဂံုဘုရား ဘ႑ာေတာ္ထိမ္းအဖြဲ႔သည္ပင္ လူၾကီးေတြ၏သေဘာက် ရာသက္ပန္ ေဂါပက လူၾကီး ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ထားမည့္အစား (၅) ႏွစ္တစ္ၾကိမ္က်ေရႊးေကာက္တင္ေျမွာက္ျခင္းျဖင့္ ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးၾကရန္ ႏွိဳးေဆာ္ျပီးသကာလ ေဂါပကလူၾကီး တစ္ေနရာလစ္လပ္သည္ကို ဘိလပ္မွျပန္လာကာစ ၀တ္လံုေတာ္ရ ဦးသိန္းေမာင္ (ယခုႏိုင္ငံေတာ္ တရားေရး၀န္ၾကီးခ်ဳပ္) ကို ပထမဆံုးယွဥ္ျပိဳင္အေရြးခံဖို႔ လွံဳ့ေဆာ္ေပးခဲံရာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔႔လည္း အေတာ္ပင္နား၀င္သေဘာေပါက္ခဲ့သျဖင့္ ဦးသိမ္းေမာင္မွာ လူထုမဲဆႏၵျဖင့္ အေရြးခံရေလသည္။
၁၉၁၇-ခုႏွစ္၊ အိႏၵိယအတြင္း၀န္ၾကီးခ်ဳပ္မြန္ေတဂူ အိႏၵိယသို႔ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေပးအပ္ရန္လာ၍ ျပန္သြားျပီးေနာက္ ဗမာျပည္မွေစလႊတ္ေသာ အထူးသျဖင့္ ၀ိုင္၊ အမ္၊ ဘီ၊ ေအမွ ေစလႊတ္သည္ဟုဆိုရေသာ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္မ်ား၏ တင္ျပေျပာဆိုခ်က္မ်ားမွာ ခရီးမေရာက္ရိွေနရသည့္အျပင္ ၀ိုင္၊ အမ္၊ ဘီ၊ ေအ အသင္းမွ ေရးဆြဲတင္ျပေသာ ဗမာျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစည္းမ်ဥ္းႏွင့္ ဘုရင္ခံဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္ ေရးဆြဲတင္ျပထားေသာ စည္းမ်ဥ္းသည္လည္း ဘာတစ္ခုမွ ခရီးမေရာက္ခဲ့ေခ်။
ဗမာျပည္အား အိႏၵိယလက္ေအာက္ခံ လက္ဖတင္ နင္ဂါ၀ါနာ တဦး အုပ္ခ်ဳပ္ေနရာမွ ဂါ၀ါနာဘုရင္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ျပည္နယ္တစ္ခုသာ ျဖစ္ေေစရမည္။
တရားစီရင္ရာ၌ ခ်ိပကုတ္အစား ဟုိက္ကုတ္ရံုး ျဖစ္ေစထိုက္သည္ဆိုေသာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္သာ ထူးျခားလာခဲ့ေလသည္။
ထိုသို႔ ျဖစ္ရာ ၀ိုင္၊ အမ္၊ ဘီ၊ ေအအသင္းလူငယ္ပိုင္းက ဤမွ်ႏွင့္ ေက်နပ္ေနၾကရန္မဟုတ္။
ဘိလပ္ပါလီမန္သို႔ေရာက္ေအာင္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားေစလႊတ္ျပီး ေတာင္းဆိုမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျပီးလွ်င္ ပထမအၾကိမ္ ဦးဘေဖ (သူရိယ)၊ ဦးပု (၀တ္လံုေတာ္ရ) ႏွင့္ ဦးထြန္းရိွန္တို႔ ကိုေရြးခ်ယ္ေစလႊတ္ၾကေသာအခါ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္လံုးက ေသာင္းေသာင္းျဖျဖ စရိတ္စက ၀ိုင္း၀န္းလွဴဒါန္းၾကေလသည္။
ေနာက္တစ္ၾကိမ္၌ ၁၉၂၀- ခုႏွစ္တြင္ ဦးထြန္းရိွန္ ကြယ္လြန္သြားသျဖင့္ ဦးသိမ္းေမာင္အား အစားထိုးျပီး ေစလႊတ္ၾကျပန္သည္။
ထိုသို႔ေစလႊတ္ၾကရသျဖင့္ ဗမာျပည္မွလိုလားေသာ (ဒိုမီနိယံဟုမၼရူး) ကို အတိအက်ရသည္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ၁၉၂၁-ခုႏွစ္ အိႏၵိယျပည္အား (ဒိုင္းအာခီ) ေခၚအစိုးရႏွင့္ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ထက္၀တ္ဒီ အဏာယူ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွ် မေပးေသးဘဲ မစၥတာ၀ိွဳက္ ၾကီးမွဴးေသာ ေကာ္မတီအဖြဲ႔ တခုကို စံုစမ္းအစီရင္ခံရန္ ေစလႊတ္လိုက္ေလသည္။
ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမကား ဗမာႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္စြက္ဖက္ျပီးေနာက္ ႏုိင္ငံေရးအားျဖင့္ လွဳပ္ရွားမွဴကေလးမ်ား၏ အတြင္၌ မုန္တိုင္းဆင္၍ တိုက္ေသာ ႏိုင္ငံေရးပရိယာယ္သေဘာတရားကိုလည္း အထူးမွတ္သားဖို႔ သင့္သျဖင့္ ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပလိုက္သည္။
ႏိုင္ငံေရးသည္ အမွန္စင္စစ္ စစ္ဆင္မွဳတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္ရာ ရာဇ၀င္၌ စႏၵဂုုတ္မင္း၏ စစ္ဆင္မွဳသည္ ဗဟုိစခန္းကို ဦးစြာတိုက္သျဖင့္ အေရးမလွ မၾကာခဏ ပ်က္စီးဆံုးရွံဴးရဖူး၏။
ထိုမွေနာက္တြင္ စနည္းတေပါင္နာေစရာ မုန္႔သည္မသားသည္ မုန္႔အနားသားကိုမစားဘဲ ခလယ္သားကို စားသျဖင့္ သေဘာမွ် ၀မည္မဟုတ္၊ နင္မုန္႔စားတာက စႏၵဂုတ္မင္း စစ္တိုက္သလိုသာရိွသည္ဟု အမိကဆံုးမေသာ စကားကိုၾကားရ၏။
ထိုမွေနာက္တြင္ ေတာစြန္ေက်းလက္ကစျပီး တိုက္ခိုက္သိမ္းယူသျဖင့္ စႏၵဂုဏ္မင္း စစ္ႏိုင္ဖူးသည့္ ထံုးရိွသည္။
ထို႔အတူ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ ႏိုင္ငံေရးတရားကို ေဟာရာေျပာရာ၌ ျမိဳ႔ၾကီးျပၾကီးမ်ား၌ မ်ားစြာမေဟာေသးဘဲ ေတာလက္ေက်းရြာကေလးမ်ားသို႔ ပထမေလွ်ာက္၍ ေဟာေျပာလွ်က္သာ ရိွေလရာ ေဒးဒရဲအပိုင္ ဆုကလပ္ရြာတြင္ ၁၉၂၂- ခုႏွစ္တြင္ ေဟာေျပာေသာ တရားပြဲအတြက္ ဖ်ာပံုအေရးပိုင္က တရားစြဲဆိုျပီးလွ်င္ ေက်ာင္းကုန္းျမိဳ႔၌ တရားေဟာေနစဥ္ ပုလိပ္မ်ားလာေရာက္ ဖမ္းဆီးသြားေလရာ သတင္းစာမ်ား၌ ထူးျခားေသာ သတင္းတရပ္အျဖစ္ ပါလာေလသည္။
ဗမာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ႏိုင္ငံေရးကို ေဆာင္ရြက္လွ်င္ အဖမ္းခံရမည္။
ေထာင္က်ခံရမည္။ ငါတို႔လဲ ဒီလိုပင္ အဖမ္းခံၾကမည္။
ေထာင္က်ခံေတာ့မည္ ဟု စိတ္မ်ားတတ္ၾကြျပီးလွ်င္ ႏို္းၾကားလာၾကေလသည္။ ထိုအခါ မႏိုးၾကားခဲ့လွ်င္ ယခုအခါ၌ လြတ္လပ္ေရး ေ၀းေပေသးသည္။
သေဃၤာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔လည္း မေနသာေတာ့ဘဲ ငါတို႔လည္း ဦးဥတၱမကဲ့သို႔ပင္ ေဆာင္ရြက္ၾကေတာ့မည္ဟု ရည္သန္ျပီးလွ်င္ သံဃသမဂီၢဟူ၍ ႏိုင္ငံေရးအဓိကထားေသာ အဖြဲေပါင္း ၃၇-ဖြဲ႔ တို႔ကို ထိုႏွစ္တြင္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္လာေလရာ ၎အဖြဲ႔မ်ား၏ ဥကၠဌအျဖစ္ အလယ္ေတာ ဆရာေတာ္၊ အကိ်ဳးေဆာင္အျဖစ္ ေရႊက်င္တိုက္ ဦးဓမၼဓရ က ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကေလသည္။
ေနာက္ ဦးဓမၼဓရ ပ်ံေတာ္မူ၍ ဦးေ၀ပုလႅက ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူသည္။
ဦး၀ိသုဒၶ၊ ဦး၀ိစာရ (ေထာင္ထဲတြင္အစာငတ္ခံ၍ ပ်ံေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္) ႏွင့္ ဦးစေႏၵာဘာသ (ဗားကရားဆရာေတာ္) တို႔လည္း ႏိုင္ငံေရးကို ဦးတိုက္ျပီး ေဟာေျပာေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကသည္။
၁၉၁၉-၁၉၂၀-၁၉၂၁- ခုႏွစ္ အထက္ပါ တရားစြဲဆိုေသာ အမွဳအျဖစ္မီအတြင္း၌ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသည္ ရန္ကုန္ႏွင့္ ကာလကတၱားသုိ႔ ကူခ်ီျပန္ခ်ီႏွင့္ ေနထိုင္ခဲ့၏။
ထိုသို႔ ကူးခ်ီသန္းခ်ီးေနျခင္းမွာလည္း နက္နဲေသာရည္ရြယ္မွန္းထားခ်က္တခုျဖင့္ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုသိရေပသည္။
၁၉၂၀ ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ဦးဥတၱမသည္ ကာလကတၱားတြင္ ရိွေနခဲ့၏။
ထိုႏွစ္က ဦးဥတၱမ၏ဦးရီးေတာ္ေတာ္သူ စစေတြျမိဳ႔မွ ဦးခ်င့္ခိုင္ႏွင့္ဇနီးမစံလွျဖဴတို႔သည္ မ်က္ေစ့ေရာဂါ ကုသရန္ ကာလကတၱားသို႔ ေခတၱသြားၾကသည္။
ထိုအခါတြင္ ဦးဥတၱမ၏ ညီေက်ာ္ထြန္းေအာင္သည္လည္း ပါသြားလွ်က္ ကာလကတၱားျမိဳ႔ ရခိုင္ပြဲစားတစ္ဦး၏အိမ္တြင္ တည္းခိုေနထိုင္ၾကသည္။
တေန႔ေသာအခါ၌ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ ေၾကးနန္းစာရြက္ကေလးတစ္ရြက္ကိုကိုင္ျပီး ျပံဳးျပံဳးရီရီႏွင့္ ပြဲစား အိမ္းသို႔ ၾကြာလာသည္။ ေဒြးေတာေတာ္သူ မစံလွျဖဴက “အလို၊ ဦးပဥၹင္း ဒီတစ္ခါရီလိုေမာလို႔ ဘာမ်ားသေဘာက်ျပီး လာျပန္သလဲ” ဟု ဆီး၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။
“ဒါယကာမၾကီး ဒီတစ္ခါေတာ့ က်ဳပ္ကိုက်ဳပ္ ေသေပ်ာ္ျပီးလို႔ ၀မ္းသာအားရရိွတာနဲ႔ ျပံဳးလာတာဘဲ” ဟု အမိန္႔ရိွေလသည္။
ေဒြးေတာ္က ဘာမ်ားျဖစ္လာသလဲေမးရာ ဦးဥတၱမက “ငါတို႔ ဗမာလူမ်ိဳးေတြ လူနဲ႔ သူနဲ႔တူလာျပီး။ လူစိတ္ရိွလာၾကျပီ။
ဒီလိုလူစိတ္ရိွလာလို႔ ငါ၀မ္းသာလာတာဘဲ” ဟုဆို၏။
“အရင္ကေတာ့ ဗမာေတြဟာ လူစိတ္မရိွလို႔ ေခြးစိတ္ ရိွေနသလား ဘုရား”။
ဦးဥတၱမက “ လူစိတ္ရိွတယ္ဆိုတာက ဒီလိုေလ လူဟာ လူအခြင့္အေရး ဘာလဲဆိုတာ နားလည္လာၾကတယ္။
ကိုယ့္အခြင့္အေရးကို ကိုယ္သိျပီး မရရေအာင္ ၾကိဳးစားတတ္ရင္ ဒါဟာလူစိတ္ရိွတယ္လို႔ ဦးပဥၹင္း ဆိုလို တာဘဲ။
ေဟာ အခုရန္ကုန္မွာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားေေတြကစျပီး အဂၤလိပ္ ေက်ာင္းေတြက သင္ေပးတဲ့ ပညာကို မေက်နပ္လို႔ သပိတ္ေမွာက္ကုန္ၾကျပိးတဲံ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ကေနျပီး အဲဒီကိစၥၾကီးမွာ ဦးပဥၹင္းထံက အၾကံအဥာဏ္ေတြ ယူခ်င္လို႔ ဦးပဥၹင္းကို ရန္ကုန္ၾကြလာခဲ့ပါဆိုတာ ေၾကးနန္းစာ ခုဘဲရတယ္။
ဗမာေတြဒီလိုစိတ္ေတြ၀င္စားလာၾကဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ျပီး ဦးပဥၹင္းၾကိဳးစားေနတာ အခုေတာ့ၾကိဳးစားရက်ိဳးနပ္ျပီ။
ဒါေၾကာင့္ ဦးပဥၹင္းေသေပ်ာ္ပါျပီးလို႔ ေျပာတာ” ဟုတ္ရွင္းလင္းျပေတာ့မွပင္ ေဒြးေတာ္ ဦးရီးေတာ္ႏွင့္ ညီျဖစ္သူတို႔ နားရွင္းသြားၾကေလသည္။
ရန္ကုန္ေကာလိပ္ ပထမသပိတ္ၾကီးမွာ ၁၉၂၀-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ (၁၂၈၀-ခုတန္းေဆာင္မုန္း လျပည့္ေက်ာ္ ၁၀-ရက္ေန႔တြင္) ေမွာင္ခဲ့သည္။ ထိုသတင္းေၾကးနန္းကိုရလွ်င္ရခ်င္းပင္ ဆရာေတာ္သည္ ရန္ကုန္သို႔ မွီရာေဘၤာႏွင့္ ၾကြလာျပီး ၀ုိင္၊ အမ္၊ ဘီ၊ ေအ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးျပီး အိႏိၵယမွနည္းနာမ်ားကို ညြန္ျပရာ အမ်ိဳးသားတို႔၏ သခင္ပညာသင္ၾကားေရးဟူေသာ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းမ်ားထူေထာင္ဖို႔ ဗမာလူမ်ိဳးမ်ား တဆင့္လွမ္းတတ္ လာႏိုင္ၾကေလသည္။
ဦးဥတၱမသည္ ကာလာကတၱား၌ ေနစဥ္ကပင္လွ်င္ အိႏိၵယကြန္ကရက္အဖြဲ႔ၾကီး၌ ကိုယ္တိုင္ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျပီး အိႏိၵယတိုင္းသားတို႔ ရွဴးရွဴးဒိုင္းဒုိင္း ႏိုးၾကားလာၾကသည္ ကိုလည္း ကိုယ္ေတြ႔ပင္ျဖစ္ရံုမက အိႏၵယႏွင့္တြဲေနေသာ ဗမာျပည္မွာ အိႏိၵယလြတ္လပ္လွ်င္ ဗမာျပည္လည္း လြတ္လပ္ရမည္ဟု ယံုၾကည္စိတ္ႏ်င့္ ေနရွင္နယ္ကြန္ကရက္ ဟင္ဒူမဟာဆဗၺစေသာ အသင္းတို႔တြင္ ပါ၀င္၍ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူဆဲ ဗမာျပည္၏ အခြင့္အေရးကား တကယ္တမ္းၾကံဳၾကိဳက္လာခဲ့ရာ ဗမာျပည္တြင္ ေထာင္က်ခံ၍ ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ လူထုကိုတပ္လွန္႔ေပးေတာ့မည္ဟု သံဒိဌာန္ခ်လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ဘုရင္ခံ ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္ ထြက္သြားရမည္ဟူ၍ ႏွင္စာေပးပို႔သည္ကအစ အဂၤလိပ္၏ တရားဥပေဒဟုဆိုေသာ ပိုက္ကြန္ၾကီးကို တေန႔ေဖာက္ခြဲျပီး ေထာင္ထဲ၀င္ရမည္ကို ယံုၾကည္ျပီးျဖစ္ေပသည္။
သို႔ႏွင့္ ဆုကလပ္တြင္ ေဟာေျပာခဲ့ေသာ တရားကိုအေၾကာင္းျပဳျပီး ဖမ္းဆီျခင္းကို ခံရေလ “ဦးဥတၱမကို ဖမ္းျပီးေဟ့” ဆိုေသာ ဂယက္ရိုက္သြားရာမွအစ တျပည္လံုးတြင္ သံဃၤသမဂီၢအဖြဲ႔ေတြ မွိဳကဲ့သို ေပၚလာရံုမွ်မကဘဲ အမ်ိဳးသမီးအသင္း ကုမၼာရအဖြဲ႔တို႔ သည္လည္း ေထာင္ႏွင့္ရာႏွင့္ခ်ီ၍ ျမိဳ႔တိုင္း အရပ္တိုင္း မွာလိုပင္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ရာ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ကမ္းနားေစ်းမွ ေဒၚၾကင္အိမ္ႏွင့္ မလွခင္၊ ၾကည့္ျမင္တိုင္မွ ေဒၚသက္စု၊ သိမ္ၾကီးေစ်းမွ ေဒၚမမၾကီးတို႔က ၾကိဳးစားလာခဲ့ၾကသည္။
ထိုကုမၼာရိမ်ားအသင္းဖြဲ႔၍ ႏိုင္ငံေရးကို ၾကိဳးစားလာခဲ့ၾကသည္ႏွင့္ အမွ် ေရွ႔တန္းကေနျပီးလွ်င္၊ ၀ိွဳက္ေကာ္မတီ လာေသာအခါ၌ ငါတို႔ လိုတာက ဟုမၼရူးေပးမွသာ ယူမည္ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ သေဘၤာတေလွ်ာက္တြင္ သပိတ္ေမွာက္အင္အားစုၾကီးကို ထုတ္၍ ျပသႏိုင္ခဲ့ၾကေလသည္။
ဆုကလပ္တြင္ ေဟာေသာတရားမွာ အစိုးရကို အၾကည္အညိဳပ်က္ေစသည္ ဆိုျပီး ရာဇသတ္ ပုဒ္မ ၁၂၄ (က) ႏွင့္ စြဲဆိုရာ အမွဳကို မအူပင္အေရးပိုင္ရံုးသို႔ ေျပာင္း၍ စစ္ေဆးသည္။
၀ိုင္၊ အမ္၊ ဘီ၊ ေအမွ ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဦးစိန္လွေအာင္က ဦးဥတၱမဘက္မွ ေရွ႔ေနလိုက္ပါ ေဆာင္ရြက္ေနရာ သို႔ေဆာင္ရြက္ေနရင္း ဦးစိန္လွေအာင္မွာ ကာလ၀မ္းေရာပါျဖင့္ ကြယ္လြန္ရွာသည္။
ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ သျဂၤ ိဳလ္ရာ ဦးထြန္းရိွန္၏ အသုဘမွာ ကဲ့သို႔ပင္ ဦးစိန္လွေအာင္၏ အသုဘ၌လည္း ပရိတ္သတ္မွာ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ မ်ားျပားျခင္းျဖင့္ ဗမာတို႔၏စည္းရံုးေရးမွာ အရိွန္ျပင္းစြာျဖင့္ တိုးတက္လာေၾကာင္းကို အဂၤလိပ္တို႔ သတိမမူဘဲ မေနႏိုင္ေအာင္ရိွခဲ့ေလသည္။
ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ကရက္ေဒါက္ ၾကီးမွဴးေသာ ျမန္မာျပည္ရိွ အဂၤလိပ္အစိုးရသည္ ဗမာျပည္အား အိႏၵိယမွခြဲျပီး အိႏၵိယအဆင့္အတန္းထက္ အလြန္နိမ့္က်ေသာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမပါသည့္ နည္းမ်ိဳးကို ေပးထားရန္ ရည္ရြယ္၏။
သို႔ေသာ္လည္း ၀ိွဳက္ေကာ္မီတီျပန္သြားျပီးတဲ့ေနာက္တြင္ အိႏၵိယႏွင့္ တန္းတူျဖစ္ေသာ ဒိုင္အာခီကိုေပးအပ္ရန္ သေဘာတူရေလသည္။
ဗမာႏိုင္ငံေရးတိုးတက္မွဳကား ႏွစ္ေပါင္း-၅၀ မွ် ဗမာထက္ အရင္က်ေသာ အိႏၵိယ၏ အဆင့္အတန္းႏွင့္တန္းတူေလာက္ ခရီးေရာက္ရသည္မွာ ဂုဏ္ယူစရာအခ်က္တရပ္ပင္။
ထိုအခ်ိန္က ဂုဏ္ယူစရာဟူ၍ ႏိုင္ငံေရးသမားတိုင္း တဖြဖြေျပာဆိုခဲ့ၾကသည္။
ဤသို႔ေျပာရျပီး ခ်ီးမြမ္းရသည္အထိ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံေရးသည္ကား ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္သာဟု ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ္ အမွန္သာျဖစ္ရမည္။
ယေန႔ရရိွေသာ လြတ္လပ္ေရးသည္ပင္ ဆရာေတာ္၏ ေက်းဇူးတရားမွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းသာ ျဖစ္ေလေတာ့သည္။
၁၉၃၉- ခု စက္တင္ဘာဘာလ ၁၀-ရက္တြင္ က်င္းပေသာ ဗမာျပည္ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္၌ မႏၱေလးျမိဳ႔ အိႏၵိယအမ်ိဳးသားမ်ား၏ ကိုယ္စားလွယ္အမတ္ မစၥတာ ဂန္ပါဆင္းက ေအာက္ပါအတိုင္းထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုသည္ကို အမတ္အားလံုးကပင္ သေဘာက်ေထာက္ခံၾကသည္။
“ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ ဤႏိုင္ငံတြင္ အၾကီးဆံုးေသာ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ၾကီး ျဖစ္တယ္လို႔ ကြ်ႏု္ပ္ေျပာခဲ့ေသာ ထိုစကားဟာ အပိုမပါေသာစကားျဖစ္ပါတယ္။
သူဟာ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးကို အစျပဳေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ျပီး ဗမာ့ႏိုင္ငံေရးတိုးတက္မွဳ ဟူသမွ်ဟာလဲ သူ႔ကုိအေၾကာင္းျပဳျပီးမွ ေပၚလာတာဘဲဟု ကြ်ႏ္ုပ္က ထပ္မံေျပာလိုပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ တစ္ၾကိမ္တည္းႏွင့္ ဤမွ်အထိ ႏိုင္ငံေရးတိုးတတ္မွဳ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မွူႏိုင္ျခင္းကား အခါအခြင့္ သင့္ေသာကာလ၌ မိမိ၏အသိဥာဏ္ႏွင့္ အသက္ခႏၡာကို တိုင္းျပည္ႏွင့္အမ်ိဳးသားအတြက္ အသံုးခ်မည္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ကိုယ္ေတြ႔ဆည္းပူးခဲ့ေသာ ျပည့္၀သည့္ အရပ္ရပ္ပညာမ်ားကို ေပါင္းစပ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပသည္။
ပထမဦးစြာ ျပင္သစ္ျပည္သို႔ ၾကြခဲ့ျခင္း၊ ဒုတိယ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မွုျခင္းတို႔မွာ အလြန္ျပည့္၀ေသာအဓိပၸါယ္ႏွင့္ စြန္႔စားေတာ္မွဳျခင္းမ်ားျဖစ္၍ ထိုစြန္႔စားေတာ္မူရာမွ ႏိုင္ငံ၏ ရိုေသေလးစားမွဳကို ခံယူေတာ္မူရျပန္ပါသည္။
သူ၏ဘ၀မွာ အမ်ိဳးႏွင့္တိုင္းျပည္အတြက္ ေလးနက္မွန္ကန္စြာ သူ၏ရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း အသံုးခ်ေတာ္မူႏိုင္ခဲ့ျပီး။
ထိုသို႔ မိမိကိုယ္ကို အနစ္နာခံျခင္းျဖင့္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ အမ်ိဳး၏အက်ိဳးကို က်င့္သံုးေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့သည္မွာလည္း ေရွးေရွးဘုရားေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ က်င့္ထံုးႏွင့္ ညီပါေပသည္။
ဆရာေတာ္၏ ယူဆေဟာေျပာေတာ္မူခ်က္အတိုင္း သူ၏ လူျဖစ္လာရေသာဘ၀သည္ အမ်ား၏အက်ိဳးအတြက္ မဟုတ္လွ်င္ တန္းဘို္းမရွိဟူေသာ အယူအဆ ၀ါဒအတိုင္း ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ေသာလူ၊ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္အမ်ားကို လူတိုင္းကပင္ လိုလားမည္ ျဖစ္ေပးသည္။
ႏိုင္ငံရပ္ျခားသို႔ သြားရာ၌ လိုအပ္ေသာစရိတ္စကရဖို႔ကို သူသည္ ဘယ္သူေဌးတဦးကိုမွ် အားကိုးအားထားမျပဳဘဲ သူ႔ကိုယ္သူ အားကိုးျပဳခဲ့သည္ကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေရးသားေဖၚျပေသာ စကားက ထင္ရွားျပီးျဖစ္သည္။
ဤသို႔ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္မ်ားကို ထြက္ပံုထြက္နည္းမွာ လြယ္ကူေသာကိစၥမဟုတ္ေပး၊ အေတာ္ပင္ ေလးနက္ေသာ အဓိပၸါယ္ကို ေဆာင္ခဲ့ေပသည္။
ဗမာႏွင့္အဂၤလိပ္တို႔ သံုးၾကိမ္သံုးခါ စစ္ျဖစ္ပြါးျပီး ၁၂၄၇-ခုႏွစ္ သီေပါဘုရင္ႏွင့္ အထက္ျမန္မာျပည္ကို မသိမ္းယူမွီ အဂၤလန္သို႔ ေရာက္ခဲ့ဖူးေသာ ကင္း၀န္မင္းၾကီး အၾကံဥာဏ္မွာ ေတာ္ေတာ္ပိပိျပားျပားရိွခဲ့သည္။
ထိုအၾကံဥာဏ္မွာ ပညာရိွမွဴးမတ္အခ်ိဳ႔ကို ေရြးခ်ယ္၍ ဥေရာပတိုက္ ျပင္သစ္ျပည္သို႔ လႊတ္ခဲ့ျပီးလွ်င္ ျပင္သစ္ႏွင့္ မဟာမိတ္ျပဳလွ်က္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားမွ အထက္ဗမာျပည္ မႏၱေလးအေရာက္ မီးရထားလမ္းေဖာက္လုပ္ရန္၊ ထိုမီးရထားေဖာက္လုပ္ျပီးလွ်င္ ျပင္သစ္ထံမွ လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္တို႔ကို ၀ယ္ျပီး ေအာက္ျမန္မာျပည္၌ရိွေနေသာ အဂၤလိပ္တို႔ကို တိုက္ထုတ္ရန္ၾကံစည္ခဲ့သည္။
ထိုသို႔ၾကံစည္လ်က္ သံတမန္းမ်ားေစလြတ္သည္ကို ရိပ္မိေသာ အဂၤလိပ္တို႔က ဗမာျပည္အေပၚမွာ တြင္ ရန္စရွာျပီး အျမန္ဆံုး သိမ္းယူလိုက္ေတာ့သည္။
ထိုအခါ ျပင္သစ္ႏွင့္ အဂၤလိပ္တို႔မွာ အေရွ့ဖ်ားတြင္ ဦးေအာင္နယ္ခ်ဲ့လ်က္ရိွၾကရာ ယိုးဒယားျပည္ကေလးမွာ ျပင္သစ္က က်ဴးေက်ာ္လာေသာ္ အဂၤလိပ္ႏွင့္ အဂၤလိပ္ကက်ဴးေက်ာ္လာေသာ္ ျပင္သစ္ႏွင့္ နီးရာေပါင္းေျပးကပ္ႏိုင္သည့္အတြက္ အေခ်ာင္လြတ္လပ္ေနခဲ့ရသည္ကို ဗမာမွဴးၾကီးမတ္ၾကီး ပညာရိွၾကီးမ်ားကလည္း နားလည္ျပီး ျဖစ္ၾကသျဖင့္ ထိုသို႔ နီးရာကို ခိုလွံဳကပ္ဖို႔ ၾကိဳးစားၾကေသးသည္။
သို႔ေသာ္လည္း အခြင့္မသာ အခါမသင့္ျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ဘူသို႔ ေရာက္ခဲ့ရေလသည္။
၁၉၁၄-ခုႏွစ္ ပထမကမၻာစစ္ၾကီးမျဖစ္မီ အဂၤလိပ္ႏွင့္ နယ္ခဲ့်ျပိဳင္ေနသူမွာ ျပင္သစ္တဦးသာျဖစ္ရာ ျပင္သစ္ႏွင့္ပူးေပါင္းျခင္းျဖင့္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး ရႏိုင္မည္ဟု ယံုၾကည္မူရိွသျဖင့္ ဦးဥတၱမသည္ ျပင္သစ္သို႔ ပထမသြားျခင္းျဖစ္သည္။
ထို႔ ေနာက္တြင္ ကမၻာအေရွ့ဖ်ားမွ ေတာက္ေျပာင္ေသာၾကယ္ႏွင့္ သ႑န္တူေသာ ဂ်ပန္ျပည္၏ သတင္းကိုၾကားလိုက္ရသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ျပင္သစ္ထက္ ဂ်ပန္ကိုေပါင္းရေသာ္ ဗမာ့အေရးမွာ ပို၍ဟန္က်စရာ ရိွသည္ဟု သေဘာရျပီး ခ်က္ခ်င္းပင္လွည့္၍ ဂ်ပန္သို႔ သြားခဲ့ျပန္သည္။
ဂ်ပန္ျပည္၏ အက်ိဳးစီးပြါးကို ေဆာင္ရြက္ေပးသည့္ သေဘာျဖင့္ ဂ်ပန္အား ကမၻာ့အေရွ့ဖ်ားေဒသဆိုင္ရာ လူမ်ိဳးမ်ား၏တြင္လပ္ေရး၊ ၾကီးပြါးတိုးတက္ေရး မရိွဘဲ ဂ်ပန္သည္ တာရွည္သျဖင့္ ထည္းထည္းၾကီးေနႏိုင္မည္ မဟုတ္ဟူ၍ တတ္ႏိုင္သမွ်၀ါဒျဖန္႔ခဲ့ေၾကာင့္ ဘာရိုဒါ ေစာ္ဘြားဧည့္ခံပြဲတြင္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းပင္ မိန္႔ၾကားခဲ့ေလသည္။
မီးစင္ၾကည့္၍ကရေသာ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ထိုကဲ့သို႔ ပရိယာယ္ေ၀၀ုစ္ကိုမသံုးဘဲႏွင့္ ဘယ္သို႔မွ်မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၈၃-ခု မအူပင္ေထာင္၌ ေထာင္ဒဏ္ ၄-ႏွစ္ေက်ာင္ေက်ာင္တြင္ လြတ္လာခဲ့ရာ အစိုးရတို႔က ရန္ကုန္သို႔ေရာက္ေအာင္ ေကာင္းစြာပို႔ေပးၾကျပီးလွ်င္ ထိုအခါမွစ၍ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမအား ျပည္သူလူထုက အထူးသျဖင့္ လိုလားေတာင့္တလာခဲ့ရာ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ ဦးဥတၱမတရားေဟာသည့္ ေနရာတိုင္း၌ ရဟန္းရွင္လူႏွင့္ မယ္သီလရွင္မ်ားကအစ ၾကိတ္ၾကိတ္တိုးမွ် စည္ကားသည္ကိုေတြ႔ရသည္။
မိန္႔ခြန္းရွည္မ်ားေျပာသင့္ေသာအခါ၌ ဆရာေတာ္သည္ စာရြက္ႏွင့္ အတိအက် ေရးသားဖတ္ျပျပီးလွ်င္ အဓိပၸါယ္က်ယ္၀န္းေသာ စကားရပ္မ်ား၌ မိမိလိုရာ အဓိပၸါယ္ကို ဆြဲေဆာင္၍ ရွင္းျပတတ္၏။
တခါက ဗိုလ္တေထာင္ဘုရား၀င္းအတြင္း ေဟာေျပာရာ၌ ေထာင္ထဲ၌ အစိုးရအျပစ္ဒါဏ္ကို က်ခံရစဥ္ကကဲ့သို႔ သကၤန္းကိုခြ်တ္ျပီး ေထာင္၀တ္ေထာင္စားႏွင့္ တတ္ျပသည္။ ထိုသို႔ျပသျဖင့္၎၊ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္၏ အဓိပၸါယ္အားျဖင့္၎ အဂၤလိပ္အစိုးရတို႔သည္ ဗမာလူထုအေပၚ၌ ေမတၱာေစတနာ ထားေနၾကသည္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ဆြဲကိုင္ျပေတာ္မူသည္။
ဗမာအခ်င္းခ်င္းရိုင္းပင္းရန္ အဦးထား၍ ၀ံသာႏုရကၡိတ တရားသာ ေဟာေတာ္မူသည္။ “မိန္းမေတြဟာ မင္းကေတာ္စိုးကေတာ ျဖစ္ဖို႔ ေလာက္ကိုသာ မွန္းျပီး ဂုဏ္ျပိဳင္ေနၾကတယ္။
ဒီလိုမိန္းမေတြ စည္းမေစာင့္ၾကလို႔ ဗမာဟာ ကြ်န္သက္ရွည္ေနတာ။
ဘုန္းၾကီးေတြကေတာ့ ဆြမ္းခံရင္ဗမာအိမ္မွာ ခံတယ္။
၀ယ္ေတာ့ ရိုးတိုက္မွာ သြား၀ယ္တယ္။ ငါမအူပင္ေထာင္က်တာဟာ (၏) ဆိုတဲ့ စကားေလး တလံုးပါမသြားလို႔ ေထာင္က်တာဘဲ။ ငါမေျပာတယ္။
ဗမာေတြဟာ အေရးပိုင္ဆိုင္ရင္ သိပ္ေၾကာက္၊ ၀န္ေထာက္ျမိဳ႔အုပ္ဆိုလဲ ေၾကာက္ေနၾကတာဘဲ။
ဘာတခုမွ မဟုတ္တာ မမွန္တာ လုပ္ေနလို႔ ျပန္မေျပာ၀ံ့ၾကဘူးေနာ္။
ေခြးေလာက္မွ မလိမၼာဘူး။
မင္းတို႔ အိမ္မွာ ေမြးထားတဲ့ ေခြး၀ဲစားဘဲျဖစ္ျဖစ္ အေရးပိုင္က သူ႔ကိုေခြးလို႔ ေျပာရမလားဆိုျပီး တရားစြဲတာဘဲ။
အေရးပိုင္၏ေခြးလို႔ ေျပာရမဲ့ဟာ ငါက အေရးပိုင္ေခြးလို႔ ေျပာလိုက္မိတာကိုး။
